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苏州博物馆十大国宝？
宋代盛真珠舍利宝幢内木函
真珠舍利宝幢就安置在这只内木函之中，内木函用银杏木制成，为五节正方形套叠式。
外壁画有彩绘四天王像，为罕见的宋画精品，画片达到了近乎完美的境界。
木函上的四天王像比例均匀，面部表情夸张，形象生动，气势雄壮。
►宋代真珠舍利宝幢
1978年发现于瑞光古塔第三层，宝幢的主体用楠木构成，分须弥座、佛宫、刹三个部分。须弥座呈八边形，下有双层方涩，向上弧状收束。
幢顶的佛龛内置一尊木雕趺坐佛祖像。佛宫外有八根殿柱，柱上承八角形斗拱梁房殿顶及戗角。华龛上罩一八角形金银丝串珠华盖，盖上有鎏金银丝编小龙八条。 华盖上部为刹，以白玉、水晶及金银制成。
真珠舍利宝幢，运用了当时木雕、描金、玉雕以及金银细工等专业技术，宝幢总共用了珍珠四万余颗，凝聚了当时能工巧匠的智慧与心血，是一件珍贵的宗教艺术品。
►五代秘色瓷莲花碗
1956年在苏州虎丘云岩寺塔第三层发现
这件越窑秘色青瓷莲花碗由碗和盏托两部分组成，恰如一朵盛开的莲花。特别是它的釉色滋润内敛，呈现出玉一般的温润感，被认为是五代、北宋年间秘色瓷标准器
►元代《七君子图》
此手卷宽36厘米，长1010厘米，七幅墨竹于一卷中，形态万千而逸笔横出，堪称一部具体而微的元代墨竹简史
►春秋吴王余眜剑
右边为春秋吴王余眜剑，左边为春秋吴王夫差剑
春秋吴王夫差剑
春秋吴王余眜剑
剑长57.5，宽4.8厘米，一字窄格，中部起脊，双刃弧曲，有束腰。保存基本完好，中上部断裂，剑脊两侧共铸有铭文75字。此剑铭文为目前所見剑类兵器中铭文最多的一柄
乌托邦神话故事？
1922年，纽约 97 年前，在美国纽约曼哈顿，夕阳穿过哈德逊河宽阔的水面，照耀在一众崭新的摩天大楼与更多有待竣工并且更高的大楼上。这是人类历史上的第一片水泥森林。
阳光继续穿过这密林，投进一间小公寓的窗户里，一个叫芒福德的 27 岁年轻人正在写他人生中的第一本书。 27 岁的芒福德，这时还没有写出未来将为他赢得无数赞誉奖项的《技术与文明》《城市文化》《城市发展史》……这些鸿篇巨著日后将奠定他作为城市文化和技术社会批判领域人文大师的地位。 此时的他之所以写这本叫《乌托邦的故事：半部人类史》的书，有一个更基本和单纯的追求：他想弄明白，乌托邦这个东西在人类历史上究竟是怎么一回事儿。
他还想弄明白，对于在他脚下这片看似光鲜实则不断在榨取和剥削着它外部世界的现代大都市而言，一个美好的未来应该是怎样的？把那个美好未来转变成现实的第一步是什么？他相信答案的一大部分就藏在那些历史中被人们视为“空想”的乌托邦中。 这是 1922 年。
一次世界大战结束，苏维埃俄国刚刚建立不久，马克思主义通过列宁和托洛茨基的主张正在成为这个世界上最重要的进步思想；与此同时，无政府主义偃旗息鼓，自由主义依然有效，世界已经进入咆哮的二十年代，美国和西欧再一次的繁荣进步就是它的证明。
特别是美国，通过一系列政治经济改良，工人状况得到改善，女性获得了投票权，从食品到汽车，资本开始了托拉斯式的大规模生产。
▲1921年纽约街头一角
而这一切被集中体现于芒福德所在的这个渴望挣脱天际线和想象力束缚、引领世界走向更光明未来的城市——纽约身上。
纽约是一个象征和图腾，经历了人类历史上规模最大战争的人们相信，他们在废墟上重建的新世界会像这座城市的摩天大楼，更高、更新、更好。 明天会更好。这是彼时人们的普遍认识，一种约定俗成的真理。
至于十年后的大萧条、二十年后的二战，在 1922 年的人们听起来，简直像是天方夜谭。 而在这个 27 岁的年轻人眼下正在写的书中，虽然社会主义是他理想未来的最终归宿，但他并不认同暴力革命式的社会巨变，觉得那不能解决现代文明工业模式中的根本问题。
同时，他也对周遭巨大物质繁荣中的光怪陆离抱有深深的警惕。在纽约的小小书斋里，芒福德不仅预言了战争在不远的未来终会爆发，甚至开始质疑和批判在世界各地都被认为是最正确的民族国家意识。 过去的几年，他一直是大学里的旁听生，从来没有获得过任何学位。因为结核病，两年前，他被迫从纽约城市学院退学。
但是他相信，通过强悍的自学，他已经得到了足够的知识积累，可以独立思考和写作。如今，成为《The Dial》（二十世纪英语文学现代主义先锋杂志）副主编可以视作对于这种广泛自学的证明。
但这仅仅是纸面的内容，在他心中，最重要的知识其实就藏在这个大都市里。如果捕鲸生涯是赫尔曼·梅尔维尔的大学，整个曼哈顿——人类在二十世纪建造的现实乌托邦就是芒福德的大学。
在 1922 年，他在这座世界之巅的城市汲取着现代生活的营养，也收集着批判和反思的力量。他试图通过自己的探索得出我们该到哪里去的结论。
想象不存在的世界，是从四万年前的认知革命开始以后，人类就拥有的天性。当人们不再满意现实生活，开始在精神世界里构思更美好生活的时候，乌托邦就诞生了。
门帘发展史？
帘，在建筑中的作用是“隔”，隔中有透，实中有虚，静中有动，因此，帘后美人、帘底纤月、帘掩佳人、帘卷西风、隔帘双燕、掀帘出台，等等，没有一件不叫人遐思。
话说，电视剧《少年杨家将》里有个镜头，杨继业和佘太君还有七郎在屋子里说话，他们身后有一方别致的门帘，反射着碎碎的光点，煞是好看。
古代上档次的门帘很多，比如水晶帘、水精帘、珠帘、绣帘等，这些叫法都是当时人对帘子的美誉。“却下水精帘，玲珑望秋月”，出自李白的《玉阶怨》。明朝徐渭在《续白燕》也有“云母屏深低缟袖，水晶帘动拂流黄”。
李白说的“水精帘”和徐渭说的“水晶帘”应该指的是同一种门帘，即晶莹华美的帘子。晶莹剔透、纯洁无瑕的水晶很有颜值，但这还不算精品。有一种水晶毫无瑕疵，属于水晶中的上品，被称为“水精”。其实，由于古代的工艺水平不太高，水晶帘和水精帘从外表看差不多，都是用一种透明或半透明的玻璃做的。要做水晶帘子，先用红丝线或铜丝把玻璃珠串成若干长串，然后把这些长串横着并在一起，再用细丝紧密地编缀起来。每颗珠子之间，都要打个结。最后，珠子就变成了一方长长的帘子。唐朝时，玻璃已经从海外进口到中原，被当作宝石，很受贵族欢迎。《少年杨家将》里的那个门帘便是水精帘，一看就是上品。
另外，古代的绣帘也很美，虽然是布做的，但非常轻盈，帘子上有精美的刺绣，若没有风吹动，则一直是静止的，远远看像一幅画，所以又叫“画帘”。画帘是古代女子的心爱之物，里面有很多故事：早上醒来闲着躺在床上，隔着帘子听窗外的鸟儿鸣唱，便会有丝丝惆怅；春日午睡，空阔的庭院静静的，闺房的画帘会全部垂下去；深夜繁星点点，有歌声从远处传来，类似于今天隔窗听见街头飘来的歌唱，女子就会把画帘半卷，借机看一下外头。
李清照在《如梦令》中写过卷帘，“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦”，这里提到了卷帘，但是谁把帘子卷起来的是个谜，有人说是她的丫鬟，有人说是她自己。
明清时期，唐宋富有诗意的帘子退出，“水精帘”“珠帘”逐渐稀少了。帘子的款式趋于简单明了，王公贵族家里的门帘都是硬板夹帘或者绸布帘子。清代的布帘做工还是堪称一绝的，原料采用上好的厚缎子，绣工精美，整体布局壮阔，代表图案是梅兰竹三君子，惟独没有菊，因为菊一般是老年人用的图案，年轻人不喜欢。这些上等的门帘大多受到高官富豪家女眷的钟爱。
时至今日，帘子仍然是家中的一道景致，缤纷迷人。